第一部　京极堂 9　异常的出生(第2/3 页)

uo;

“只不过那个故事比较有名而已，反正怎么说都可以。那个鬼怪的大头目呀，在《御伽草子》里那篇<伊吹童子>中记载，他在第三十三个月、《前太平记》则记载在第十六个月出生。”

“可是，十六、十八、三十三、三年三个月，排列起来，缺乏可信度，会让人觉得是后来才加上去的数字。”

“当然是后来加上去的。他们变成残虐无道的鬼怪，被打上穷凶极恶坏人或豪杰的烙印的时候，因为往前追溯而有了过去。”

“这不正像量子力学吗？”

“是啊，鬼经常是透过‘异常的出生’而产生的。过去一直都存在着这种强烈的民俗社会的共同认识，尤其是咱们日本更彻底。反过来说，基于‘异常的出生’而获得的鬼的共同认识，本来就存在。所以，实际上的鬼啦或穷凶极恶的坏人，如果不是‘异常的出生’，就缺乏说服力。这是因果关系的逆转。当追溯到被观测为鬼的时候，出生异常的过去就成立了。可是，真正因异常生产而生下来的孩子，变成鬼或坏人的证据反倒一个也没有。”

“真正是‘异常的出生’，可是毫不受影响地度过平凡人生的例子没有吗？”

“没有。怎么说呢？因为‘异常的出生’生下来的鬼子（译注：不像父母的孩子）的未来是决定性的，他们一定会被杀掉。”

“可是，酒吞童子不是活下来了吗？如果那么确定会被杀，鬼和坏人就不至于出生了。”

“所以当酒吞童子被打上鬼的烙印时，回溯的过去就已经决定了。那时候没被杀掉只是丢弃的理由是可以存在的。如果有人躲藏活下来而过着普通人生的话，那么，回溯‘异常的出生’的过去，也就完全消失了。”

我终于了解京极堂为何作如此冗长的演说，来破坏我的常识的理由了。现在的我，对这个“异常的出生”所拥有的特殊结构，已非常能够理解。但是，如果换成刚来这里拜访时的我，结果会怎样呢？不仅无法理解，而且一定会解释为&ld