王朝受天承意册封为帝的规则，它与再生仪不同，再生仪是皇帝、太后、太子、夷离堇都可举行的，但只有皇帝才能行柴册仪，而且只行一次，象征着臣民对新君的拥戴和上天对新君权位的认可。故辽朝诸帝，凡即位执政，必先行燔柴祭天之礼。

景宗死后，耶律隆绪继位为帝，但是越过隆绪，由燕燕举行柴册仪？这个建议休哥提出来以后，连韩德让都怔了一怔。但看萧达凛也似是一怔，耶律斜轸神情却是毫不为意。

韩德让想了想，还是问：“由太后行柴册仪，而不是主上？”

斜轸却道：“举行柴册仪的目的，本来就是让大家不要各怀心事，统一听令。谁发号施令，大家听谁的，那就让谁举行柴册仪。”

韩德让想了想，恍然大悟，他虽然生于兹长于兹，言行举止与他们无异，但终究还是有些过于注重汉家仪制。阻午可汗也好，阿保机也好，开国以来的诸帝也好，举行柴册仪的目的，无非是确认最高权力的归属，威慑诸人，告诉他们最高权力已经定，从此你们就只能听我的，否则上天、神灵，和所有的人都会征罚于你。

隆绪未到可以发号施令的年纪，他行不行柴册仪，国事都由燕燕做主。他就算行了柴册仪，也不能行执政之事实。他若行了柴册仪以后，反而削弱了燕燕发号施令的权威性。

而景宗病亡，诸部未定，宋军北伐，这时候急需向所有的部族、州县、属国宣示新主的权威，而柴册仪是最好的宣示，所以只有燕燕举行柴册仪，才是正确的。休哥和斜轸反而觉得这很正常。

“太后虽临朝听政，但仿的是东汉太后垂帘之礼。如今要令部族听从，臣认为太后必须举行柴册礼，有了大巫的祝福和习俗的认可，才能笼络更多人心，更加名正言顺地执政。”休哥又道。

事实上除了休哥以外，谁也没有想到这点，甚至是谁也不敢去提出这件事来。也唯有休哥以大于越和宗室惕隐的身份提出此事来，才是最正确的。

此事乍听十分大胆，但仔细想来，却是越想越有理，众人不由将佩服的眼光看向休哥。

燕燕听了，也是一怔，细想了想，她虽素以述律太后为目标，但却是连述律太后都未曾举行过柴册仪。太祖在世之时，述律后辅佐太祖，太祖死后，她虽违背太祖之意，废东丹王而立太宗，但却也没有实际执政过。太宗死后，她又想立李胡，也同样没有自己执政过。

而如今，她是走到述律太后都没有走到过的位置了？眼前已经没有参照，此后的路，她只能自