，手里端着木盘，里面有三碗茶，把茶放在廊下，然后退去。

高野和尚道：“辩经有两场，第一场以经文相对，第二场以你们三人能喝到茶为准。”

茶放在他所在的廊下，和我们之间隔着一片铺着白沙的院子。要过去喝到茶，必须穿过院子。

我咽了下口水，这片院子一个人也没有，一棵树都没有，全是白沙，偏偏觉得这里充满了浩瀚的杀气，恐怕不是好去处。

解铃却一口答应：“好啊，放马过来。”

高野和尚沉吟一下，缓缓道：“寒热地狱间，柄勺往来转，悉听茶人便，无心无苦怨。”

我听得迷迷糊糊，悄悄问解铃啥意思。我们两个自动忽略阿赞威，阿赞威就跟木头人一样，往那一坐，眼皮子一耷拉，周围发生的事跟他没关系似的。

解铃玩弄着手里的扇子，打开合，合了又打开，说道：“他们日本和尚和咱们中国和尚的差别很大，里面渗透了很多日本本地的文化，他刚才念的经文有点像和歌。”

“什么是和歌？”我问。

“日本的诗歌，类似于俳句，他们日本人没啥文采，想学咱们唐诗宋词，怎么也学不像，最后也就会这么几句顺口溜，打油诗。”解铃说：“这和尚刚才念的诗，听着像是借物言志。借用柄勺来谈自己的志向。什么叫‘寒热地狱间，柄勺往来转’？你看那柄勺，刚刚从沸腾的锅里舀完开水，马上又会被放到冷水缸里去舀凉水，任劳任怨，坦然面对。所以才有了‘悉听茶人便，无心无苦怨’的评语。”

“什么意思呢？”我说：“赞颂柄勺的大公无私？”

解铃哈哈笑：“还学雷锋呢。你看得太浅了。”

我面红耳赤：“那你说。”

解铃没有回答我，而是用扇子头指着阿赞威：“我说泰国师傅，你来这里好半天了，就说了一句话，能不能多说点？”

阿赞威置若罔闻，依然垂首沉默。

解铃摇摇头：“这也是个闷葫芦。我告诉你，这首诗背后的禅理。作为柄勺来说，它无所谓寒热，舀热水的时候我就是热水柄，舀冷水的时候我就是冷水柄，完全进入了自己的角色和职能。这句诗如果是中国和尚说的，我认为是他抛却了我执和我欲，可现在是日本和尚说的，那意思就变了。”

我问怎么呢。

解铃道：“高野和尚在说一件事，他是说他就是柄勺，就是那个舀水的工具。这座寺确实有很大的问题，这句诗里能听出高野和尚的无奈。“