六月初五日，写《治心经》反省

以前之事。六月初八日，写《治心经》一本。初十日，

文写《治心经》一册。

道光二十四年（公元1844年）五月初一日，下人

因事与曾国藩争辩，曾国藩又动气，一怒之下将两位

下人一同开遣，“心不快者一日”，次日《日记》又说：

“尚为昨事心绪烦乱。”

曾国藩性格的完善，为人处事乏圆通，还是经历多

次磨难后。尤其是咸丰八年再次出山后，性格大变，

几乎是换了一个人。这期间，曾国藩经历了成败胜负

的多次考验。

三是戒“忮”、“求”之心。

忮是息妒，求是贪求。

曾国藩认为，人生固然需要有理想，有追求。但追

求过分，就犯了通病，即他所说的“忮”心、“求”

心。“忮不常见，每发露于名业相类、势位相近之人；

求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。”将欲

造福，就得先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，

而仁不可胜用也”；将欲立品，就得先去求心，所谓

“人能无穷窬之心，而义不可胜用也”。

忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。

曾国藩说，“余于此二者常加克治”，遗憾的是尚未能

扫除净尽，进而他认为人之所以欺人者，必心中别着

一物，他说：“人必中虚，不着一物，而后能真实无

妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中

别着一物。心中别有私见，不敢告人，而卮造伪言以

欺人，若心中不着私物，又何必欺人哉。其所以自欺

者。亦以心中别着私物也。

所以说一个人要想树立端正的品行，就必须要下一番苦功夫，真正能

够做到时刻拷问自己的灵魂，并且使之能够净化，更好地去鞭策自己，使自己前进，

最终去赢得自己精神上的胜利。曾国藩在这方面做得又是无懈可击，着实让人叹服。

成功语录：戒言、戒怒、戒“技”、戒“求”。

三、鼎之轻重，未可问焉

人生在世，不要吾从哪里来，更不要寻吾到那里去，一切都会随时间消逝在历史的足迹下，成于此