“前者广求知以践行，后者下定义以致知。这是两种思维方式，并非道理上的对错。”

章升贤微笑看向儿子：“懂否？”

章德穹略作思索：“有理。”

良久，章德穹抬头问道：“那本《行止学曰考》，我可以看看吗？”

章升贤点头道：“当然可以，但别指望我帮你引动灵典具象化。”

“为何？”

“因为连我自己都是勉强催动。这本灵典，我有些驾驭不了。”

“好吧。”

看着儿子垂头丧气的模样，章升贤出言提醒道：“直接观看灵典而产生的不适感，没有半分危害，你完全可以读下去。”

“是吗？原来如此。”章德穹恍然。

章升贤靠在椅背上：“实际上，有些宗派收徒时，就给一本乙等或丙等的灵典，让前来的竞选者读下去，看谁坚持的时间最长。”

“有些实力较强、势力较大的地方，甚至会用一本圣典札记来测试。即使未能被收成门徒，读过的那些内容，得到的那些感悟就是对他们最好的补偿与鼓励了。”

章德穹敏锐地从父亲的话中捕捉到了一个陌生的名词，不禁好奇道：“父亲，圣典札记又究竟是什么？和圣典有何区别？”

章升贤想了想：“嗯，怎么给你解释呢……”

“这么说吧，你知道，那些修为高深的儒者可将自己的感悟或他人的感悟谱成灵典札记，也是灵典的一种。而圣典札记，就是儒圣在消亡前以圣级灵魂与一生阅历感悟谱出的书。”

“圣典札记和圣典一样，不过其等级更是没有太大意义，只有真真正正的学问与感悟。就比如《行止学曰考》的总卷就是一部圣典札记。虽然它无法像正常的圣典一样引动，但它对研究儒学的产生、发展与理论起到了重要的作用……”

“圣典并不像普通的灵典，等级完全代表其价值那样——因为制作一部灵典是很耗时、耗财、耗力的，一般制作灵典，纯粹是记载玄之又玄的大道至理。”

“而儒圣不同，因为儒圣对于制作那些可能成为圣典的法典而言，均是十分看重。因为能成儒圣者，都是痴书爱书之人。他们制作起法典来，轻松的多，又不怎么耗财，根本不用像制作灵典时那么麻烦——用特制纸张、特制笔，还要一些道具什么的——根本不需要。”

“既然如此方便，他们便日夜不休地开始着书传道。”

“大道致理写完了，就写些对世界的看法与对