明理（一）
属性：万事不能外乎理，而医之于理为尤切。
散之则理为万象，会之则理归一心。
夫医者，一
心也；病者，万象也。
举万病之多，则医道诚难，然而万病之病，不过各得一病耳。
譬之北
极者，医之一心也；万星者，病之万象也。
欲以北极而对万星，则不胜其对。
以北极而对一
星，则自有一线之直。
彼此相照，何得有差？故医之临证，必期以我之一心，洞病者之一本。
以我之一，对彼之一，既得一真，万疑俱释，岂不甚易？一也者，理而已矣。
苟吾心之理
明，则阴者自阴，阳者自阳，焉能相混？阴阳既明，则表与里对，虚与实对，寒与热对，明
此六变，明此阴阳，则天下之病固不能出此八者。
是编也，列门为八，列方亦为八。
盖古有
兵法之八门，予有医家之八阵。
一而八之，所以神变化，八而一之，所以溯渊源。
故予于此
录，首言明理，以统阴阳诸论，详中求备，用帅八门。
夫兵系兴亡，医司性命，执中心学，
孰先乎此？是即曰传中可也，曰传心亦可也。
然传中传心，总无非为斯人斯世之谋耳，故复
命为传忠录。
阴阳篇（二）
属性：凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领。
阴阳无谬，治焉有差？医道虽繁，而可
以一言蔽之者，曰阴阳而已。
故证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。
以证而言，则表为阳，里
为阴；热为阳，寒为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴；动为阳，静为阴；多言者为阳
，无声者为阴；喜明者为阳，欲暗者为阴。
阳微者不能呼，阴微者不能吸；阳病者不能俯，
阴病者不能仰。
以脉而言，则浮大滑数之类，皆阳也；沉微细涩之类，皆阴也。
（第1页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。