以药而言，
则升散者为阳，敛降者为阴；辛热者为阳，苦寒者为阴；行气分者为阳，行血分者为阴；性
动而走者为阳，性静而守者为阴。
此皆医中之**。
至于阴中复有阳，阳中复有静，疑似之
间，辨须的确。
此而不识，极易差讹，是又最为紧要，然总不离于前之数者。
但两气相兼，
则此少彼多，其中便有变化，一皆以理测之，自有显然可见者。
若阳有余而更施阳治，则阳
愈炽而阴愈消；阳不足而更用阴方，则阴愈盛而阳斯灭矣。
设能明彻阴阳，则医理虽玄，思
一、道产阴阳，原同一气。
火为水之主，水即火之源，水火原不相离也。
何以见之？如
水为阴，火为阳，象分冰炭。
何谓同源？盖火性本热，使火中无水，其热必极，热极则亡阴
，而万物焦枯矣。
水性本寒，使水中无火，其寒必极，寒极则亡阳，而万物寂灭矣。
此水火
之气，果可呼吸相离乎？其在人身，是即元阴元阳，所谓先天之元气也。
欲得先天，当思根
柢。
命门为受生之窍，为水火之家，此即先天之北阙也。
舍此他求，如涉海问津矣。
学人宜识之。
一、凡人之阴阳，但知以气血、脏腑、寒热为言，此特后天有形之阴阳耳。
至若先天无
形之阴阳，则阳曰元阳，阴曰元阴。
元阳者，即无形之火，以生以化，神机是也。
性命系之
，故亦曰元气。
元阴者，即无形之水，以长以立，天癸是也。
强弱系之，故亦曰元精。
元精
元气者，即化生精气之元神也。
生气通天，惟赖乎此。
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